Justicia restaurativa en delitos contra los animales: perspectivas teórico-prácticas desde la victimología verde. (RI §424325)
Restorative justice in crimes against animals: green victimological perspectives - Gema Varona Martínez
Este texto parte de la necesidad de incorporar la llamada cuestión animal, es decir, las relaciones de los humanos con los animales en diferentes ámbitos, independientemente de su clasificación biológica o jurídica, dentro de la teoría y práctica de la justicia restaurativa. Si la cuestión animal puede definirse como profundamente política, porque afecta a la organización de la vida, y también como cuestión de justicia, respecto del trato humano a los animales como agentes dependientes desde una base ética, ello implica que la justicia restaurativa está llamada a responder, al menos, a cuatro preguntas fundamentales: ¿pueden ser considerados los animales víctimas?; ¿en qué medida la justicia restaurativa puede constituir una mejor respuesta a los daños contra los animales?; ¿cómo podría desarrollarse un proceso restaurativo para este tipo de delitos en el contexto español?; y ¿qué tipo de engarce tendría con el proceso penal? Este texto abordará estas preguntas desde el marco de la Victimología verde, entendida como una rama de la Victimología que, como ciencia social interdisciplinar vinculada a la Criminología, se ocupa de los procesos de victimización y reparación en relación con los animales, los ecosistemas y el medioambiente. La Victimología verde hunde sus raíces en una conversación crítica sobre la base de los derechos humanos y la alteridad que busca, en la interdependencia del sufrimiento, individual y colectivo, formas para de coexistencia que minimicen la violencia.
I. INTRODUCCIÓN. II. LOS ANIMALES COMO VÍCTIMAS. 1. Marco sociológico: El activismo victimal y los estudios académicos. 1. 1 Partir de la diversidad del activismo victimal en este campo desde un antropocentrismo crítico. 1. 2 Breve alusión al origen global del movimiento victimal en España y su impacto institucional. 1. 3 La recepción del activismo victimal en el mundo académico. 2. Marco legal: El bienestar animal de diferentes seres sintientes/sentientes/sensibles en distintos ámbitos. 3. Marco victimológico: Daño y victimidad. III. LA JUSTICIA RESTAURATIVA COMO RESPUESTA A LOS DELITOS CONTRA LOS ANIMALES. 1. Bases, valores, principios y modalidades de la justicia restaurativa. 2. Potencialidad de los programas restaurativos. 3. Dificultades de los programas restaurativos. IV. PROPUESTA DE MODELO PARA UNA DINÁMICA DE CÍRCULOS RESTAURATIVOS. 1. Los círculos restaurativos desde la comunicación no violenta. 2. Protagonistas y participación en el círculo restaurativo. 3. Fases del programa. V. EL IMPACTO JURÍDICO DE LA JUSTICIA RESTAURATIVA Y SU ENGARCE CON EL SISTEMA PENAL EN SENTIDO AMPLIO. VI. CONCLUSIONE
This paper emerges from the need to incorporate the so-called animal question (that is, the range of human-animal relationships in different contexts) into the theory and practice of restorative justice, regardless of animals’ biological or legal classification. The animal question can be defined as a profoundly political one, given its impact on the organization of life, and also as a matter of justice, to the extent that animals are treated by humans as agents dependent upon an ethical basis. Consequently, restorative justice revolves around four fundamental questions: Can animals be considered victims? In what way can restorative justice provide a better response to animal harm? How can we develop a restorative process for these types of crimes in the Spanish legal system? Finally, what connections and impact might this have on the criminal justice system? This study approaches these questions from the framework of green Victimology, a branch of general Victimology that, as an interdisciplinary social science linked to Criminology, focuses on processes of victimization and restoration with regards to animals, ecosystems and the environment. Green victimology is rooted in a critical conversation on human rights and otherness that seeks, within the interdependency of individual and collective suffering, forms of coexistence that minimize violence.
