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Enrique Alonso García
Consejero Permanente de Estado




 

Nietzsche y los animales. más allá de la cultura y la naturaleza. (RI §421000)  


Nietzsche and animals: beyond culture and nature - Virtudes Azpitarte García

Friedrich Nietzsche, el filósofo transgresor que supuso el giro más radical en la historia de la filosofía, sobre todo en la teoría del conocimiento, la ética y la estética, es un precursor de la moderna ética animal. Se aborda ahora, intentando seguir su original metodología, una faceta desconocida de su trabajo. Desde la empatía con lo animal, la reivindicación del cuerpo y el estremecimiento ante el sufrimiento sin sentido de los animales, el autor alemán elabora una antropología de lo humano y de lo animal oprimido, sea el animal interior, sea el que perseguimos y aniquilamos. Como el primer gran teórico de la filosofía de la Alteridad, propone una inversión radical del yo y de lo otro, del hombre y del animal, una revisión de los cimientos básicos de estos conceptos tradicionales de la filosofía, atrapada por la religión y la metafísica. Y también se encuentra atrapada por el lenguaje: el o lo animal, es el producto de la búsqueda, y una invención, del animal hombre. No hay líneas de separación entre ambos. Pero tampoco puentes. Sólo existe el abismo que ha creado el sujeto de conocimiento, una fosa agrandada por la filosofía del ser, la moral, la religión y la ciencia. El pensamiento de Nietzsche no puede ser clasificado ni sistematizado; carece de guías y caminos; es un pensamiento progresista adecuado al cambio que reclamamos para la relación entre el ser humano y el resto de los animales. El animal hombre no es esencialmente distinto de su otro animal, porque no existen las esencias. No hay conceptos, no hay ser en sí, ni categorías, ni ninguno de los asideros de la metafísica tradicional. La autora concluye que sobre este pensamiento deben plantearse, ex novo y con nuevos paradigmas, las premisas y principios en los que deben basarse en el futuro la justicia y el derecho animal.

I. INTRODUCCIÓN. HOMBRE Y ANIMALES EN LA FILOSOFÍA DE FRIEDRICH NIETZSCHE. II. CONSTRUYENDO EL ANIMAL. 1. Nosotros, los desconocidos. 2. Pneumatische Erklärung der Natur [Interpretación neumática de la naturaleza]. 3. Das Über Thier [el superanimal]. 3.1. Die Notlüge [El engaño]. 3.2. Die Unschuld [La inocencia]. III. EL MURO DE LA DIGNIDAD. 1. Der Mensch das noch nicht festgestellete Tier is [El animal que está por fijar]. 2. El otro, lo otro: filosofía de la alteridad. Der Phantastischen Thier [El animal fantástico]. 2.1. Sobre el intelecto. 2.2. El pathos de la distancia. 2.3. El otro, el prójimo, el animal. 2.4. Gnoseología, alteridad y especismo. IV. EL ANIMAL DE REBAÑO [HEERDENTHIER]. V. EL ANIMAL Y LA RELIGIÓN [EIN INTERESSANTES THIER]. VI. EL ANIMAL Y LA MORAL. VII. EL ANIMAL Y LA CIENCIA. VIII. DAS THIER DAS VERSPRACHEN DARF [EL ANIMAL AL QUE LE SEA LÍCITO PROMETER ]. IX. DAS HAUSTIER [EL ANIMAL DOMÉSTICO].1.Das krankhafteste Thier [El animal enfermizo]. 2. El ideal ascético. X. DAS THIER UND DER ÚBERMENSCH [EL ANIMAL Y EL SUPERHOMBRE]. XI. LA COMPASIÓN. DAS THIER, DAS ROTE BACKEN HAT [EL ANIMAL DE LAS MEJILLAS SONROJADAS]. XII. DIE VÖGEL [LAS AVES]. XIII. BESTIARIO Y ANIMALES DE ZARATUSTRA. XIV. DAS INNERE VIEH [EL ANIMAL INTERIOR]. XV. WIELDER TIERE [ANIMALES SILVESTRES]. XVI. CONCLUSIONES.

Palabras clave: Nietzsche; Alteridad; muro; el animal fantástico; el animal de las mejillas rojas; justicia.;

Friedrich Nietzsche, the groundbreaking philosopher that marked the most radical turn in the history of philosophy, particularly regarding theory of knowledge, ethics, and aesthetics, is a pioneer of modern animal ethics. Following his original methodology, this article addresses an unknown aspect of his work. Through the empathy towards animality, the vindication of the body and the reaction against senseless animal suffering, the German author develops an anthropology of the oppression of what is defined as human and what is regarded as animal (be that our inner animal or the animals we prey on and annihilate). As the first great theorist of the philosophy of Otherness, he proposes a radical reversal of the self and the other, of the human and the animal, a revision of the basic foundations of these traditional concepts that belong to a philosophy trapped within religion and metaphysics. And it is also trapped within language: defining “the animal” and animality is the result of the search (and an invention of) the human animal. There are no discerning boundaries. There are no bridges, either. There is only the abyss created by the subject of knowledge, a pit deepened by the philosophy of the self, morals, religion and science. Nietzsche’s thought can neither be classified, nor systematized; guides and paths are absent; it is progressive thinking, appropriate for the change in human-animal relations that we seek today. The human animal is not essentially different from his animal other because fundamental essences do not exist. There are no concepts, no being in itself, no categories, and no handholds to clasp traditional metaphysics with. The author concludes that future animal justice and law should be based on such ex novo paradigms, premises and principles.

Keywords: Nietzsche; Otherness; wall; the fantastic animal; the animal with red cheeks; justice.;

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